上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水因其柔而克剛，靜而制動(dòng)，悄無(wú)聲息又潤(rùn)澤萬(wàn)物，擁有仁者的包容性，備受古人青睞?，F(xiàn)代社會(huì)中也賦予了水更多的精神內(nèi)涵，水具有的保護(hù)城池、綠化美景、扮靚城市的作用，體現(xiàn)智者的才智。因此，以水為師，方能仁智兼?zhèn)洹?br /> 以水為師，可以益智。水的形態(tài)千變?nèi)f化，結(jié)構(gòu)卻簡(jiǎn)單，這種化繁為簡(jiǎn)，大道至簡(jiǎn)的行為生動(dòng)體現(xiàn)了復(fù)雜源于簡(jiǎn)單的智慧。道家所言“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”亦是。水的智慧還體現(xiàn)在它的銳意創(chuàng)新。水和“精準(zhǔn)扶貧”看似沒(méi)有聯(lián)系，卻因?yàn)樗闹腔鄣捏w現(xiàn)讓“水”成為致富的法寶，開(kāi)創(chuàng)出一條“水生態(tài)+扶貧”的道路。這樣不僅解決了就業(yè)，增加了收入，也帶來(lái)了生態(tài)效應(yīng)，這也是水的智慧的成功使用。在紛繁蕪雜的社會(huì)，唯有學(xué)習(xí)水的創(chuàng)新、水的簡(jiǎn)單的智慧，才能真正成為一名智者，贏得生活的精彩。
以水為師，可以益仁。“仁”是許多先哲提出的中國(guó)核心思想之一，孟子也說(shuō)“仁者愛(ài)人”。水的仁更多體現(xiàn)的是包容性，水是萬(wàn)物起源，孕育一切，又潤(rùn)物無(wú)聲，這是仁者大愛(ài)水成于無(wú)形，卻凝結(jié)一切，海納百川有容乃大，水的特性體現(xiàn)在其包容性，這是其一。水的仁體現(xiàn)在普濟(jì)眾生，小到體現(xiàn)在潤(rùn)澤一方，大到體現(xiàn)在水滋養(yǎng)萬(wàn)物，水乃萬(wàn)物之本原也。水的仁還體現(xiàn)在適度，適度有益，多則成災(zāi)，過(guò)猶不及?？鬃佑?ldquo;去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上，就是中庸適度。品味水的智慧和情操，留下太多的至理箴言。
以水為師，可以仁智兼?zhèn)?。古人善以水喻道，啟迪后人。水之智，是一種返璞歸真，來(lái)自于大自然的哲思，激勵(lì)著人們不斷前行；水之仁，體現(xiàn)著儒家思想的精神境界，滋養(yǎng)著人們的德行；水之柔，代表著柔而克剛，以柔化剛的力量，用水之柔生動(dòng)闡釋儒之柔；水之恒，是水滴石穿，鐵杵磨成針的堅(jiān)持，告知著堅(jiān)守的力量。只有深刻理解水的仁和智，以水為師，一個(gè)人才能體悟真善美，啟迪智慧和情操；一個(gè)城市才能真正融合于山水之中，打造出獨(dú)有的人文景觀；一個(gè)民族才能在傳承中生生不息。
通過(guò)此次學(xué)習(xí)同學(xué)們學(xué)到了最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，所處的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話善于格守信用，為政善于精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。
