大學生思想品德教育
2018-03-09 閱讀次數：
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編輯：傳媒藝術學院
概念：
大學生思想品德教育是指運用中國傳統優(yōu)秀文化、社會主義核心價值觀等內容來對大學生進行教育，提升大學生群體的思想品德素質水平。思想品德教育在我國一直被放在全部教育的首位，它是培養(yǎng)大學生形成正確的人生觀、價值觀的基礎。
重要性：
大學階段是大學生道德學習和道德建設的重要時期，是養(yǎng)成道德觀念和道德行為的關鍵時期。大學生是實現科教興國戰(zhàn)略的重要力量之一，他們的思想道德狀況如何，關系到我國現代化事業(yè)的成敗，關系到能否實現中華民族的偉大復興。作為人類靈魂的工程師，大學教師不只是知識的傳播者，還應是學生共產主義思想道德品質的培養(yǎng)者。因此，了解和掌握新世紀大學生思想道德狀況，對于教育工作者來講是必需的；而要做好大學生的道德學習和道德建設工作，則更需要充分認識大學生思想道德建設中所出現的新情況，注重大學生道德學習和道德教育途徑和方法的創(chuàng)新，采取積極有效的措施，才能解決新問題。
意義：
培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學文化素質，更要大力提高他們的思想政治素質。只有真正把這項工作做好了，才能確保黨和人民的事業(yè)代代相傳、長治久安。各級黨委和政府都要充分認識新形勢下進一步加強和改進大學生思想政治教育工作的重要性和緊迫性，增強歷史責任感和使命感，堅定信心，狠抓落實，切實把大學生思想政治教育工作提高到一個新的水平。
現狀：
當代大學生的總體素質應該說是好的。雖然出現了像馬加爵這樣的個別案例，但他代表不了當代大學生。應該肯定，當代大學生的主流是好的，是積極向上的，他們對祖國非常熱愛，對黨和政府正確的方針政策高度認同，對社會有著強烈的責任感。無論是眼界、理念，還是思想，他們都比過去時代的青年更加成熟、更加理性。
但由于社會上不良現象、不良思想的影響，使一部分大學生知行背離，在思考人生價值時產生了不少困惑，個別學生甚至出現了錯誤的人生觀。如受到享樂主義、金錢主義、功利主義、實用主義、極端個人主義等影響。
大學生思想品德潛在的危機及其動因：
第一，道德取向的迷惘與混亂
在社會轉型期間，主導（主流）價值系統受到挑戰(zhàn)和沖擊，原先理所當然的價值觀遭到一些人的懷疑，乃至被否定。我們已知，市場經濟被選擇是因其有效率優(yōu)勢，而效率受人青睞的根本原因是它能帶來更多的利潤、財富或者說是金錢。當市場經濟將效率作為首選價值時，也就等于在規(guī)則的設計上將金錢提升為社會價值尺度，這是市場經濟運行規(guī)律使然。但有的人們將貨幣作為一般等價物的交換作用給予了最大限度地擴張，以至于仿佛人的各種需求和欲望都可以憑借金錢而獲得滿足和實現。正是由此，拜金主義在市場經濟社會確實擁有了更有利于它生長的土壤。令人擔憂的是，時下這種金錢與人的雙重異化已在以不可小視的數量發(fā)生，許多本來屬于理所當然的光彩價值觀的東西，都被有的人當作了待價而沽的拍賣品。
第二，道德調控的弱化與失當
一是道德規(guī)范失當。當前的道德規(guī)范表現出重理想，輕實際，重說教，輕操作的傾向。道德既在于“應該怎么辦”，更在于“究竟怎么辦”。而現在的道德教育是針對性可操作性差，空擋多，環(huán)境不好或缺失，以至于出現人們無所依托的社會道德空場。二是道德評價失據。經濟評價拒斥道德評價的觀念大大抬升。一些人認為，經濟和道德分屬于不同的領域，市場經濟關注生產效率和經濟效益方面的評價，它與道德評價是對立的?，F實中昧著良心干壞事——惟利是圖而損人利己的“缺德事”隨處可見。三是道德監(jiān)督松懈。社會道德體系的背后需要強有力的監(jiān)督系統，其中最主要的是社會輿論，它是一個社會道德水平的試金石。當一個社會道德監(jiān)督的聲音非常細弱時，表明該社會的社會成員道德水平降低，社會已經出現道德危機。最后是道德保障的乏力。在社會轉型期，大量不道德行為不僅僅是純粹個人私德意義上的小節(jié)，也侵犯和損害了社會和他人的利益，已經突破了最低的道德和法律的界限，對此不只是要對其進行道義上的譴責，更重要的是要對其進行紀律或法律的懲戒。
第三，道德導引的錯位與困境
一是人生價值觀的功利性比重加大。近年來由于一些人受西方薩特、尼采和弗洛伊德等資產階級哲學流派的影響，使得這種功利化傾向在人們處理個人與集體、個人與社會、個人與個人關系的關鍵時刻體現得很強烈。譬如我們高校有的學生，在報考入學和求學動機時，從原來的崇名到現今的崇實；在畢業(yè)和擇業(yè)的意識上，從原來的服從國家需要到現在追求自我價值的實現；在處理師生之間、同學之間和朋友之間等人際關系時，從原來的以人情友誼關系為重到現在的經濟利益關系為重等。此外，道德評價的標準呈多維傾向，善惡不分、良莠雜呈的現象在社會變遷期紛至沓來，給社會主流思想道德及其評價體系造成很大沖擊與影響。二是?受社會上這些負面東西“多重同構”的影響，青年大學生的思想道德和行為范式也呈現“多重同存”的情況。有的重于精神富有和人格修煉，有的追求物質享受。在人生價值領域，也有多種分野，或者是幾種因素在一個人身上交織或交互發(fā)生。有的既贊同“人生的價值在于奉獻而不是索取”，也贊同“主觀為自己，客觀為別人”；有的“以天下為己任”，也有的“以自我為圓心”；有的學生表層上求新、求變、求異，深層還是向往“知足常樂”；部分學生渴望競爭，但在行動上舉足不前，害怕走出校門，走向社會；有的人崇尚、羨慕高尚的人生，又不能無視物質與金錢的誘惑，徘徊于精神與物質、理想與金錢之間。如此復雜生動的人生理念，是社會生活變遷的客觀體現，是青年大學生主體意識分化的必然結果。
大學生思想道德教育的方法及措施：
大學生思想道德教育是一項長期而艱巨的任務，應該從以下幾個方面進行引導。
1.堅持用優(yōu)秀傳統文化進行思想道德教育
引導大學生做品德高尚的中國傳統文化是包括哲學、教育、史學、經濟、文學、藝術、宗教、科技為主要內容的中華民族所創(chuàng)造的物質和精神成果的總和，而中國優(yōu)秀傳統文化則是一個跨越人類生存時空的概念，具有超越歷史階段的綿延特性。它是中華民族精神的載體和體現，是中華民族勤勞和智慧的結晶。它以悠久的歷史、豐富的內容、深刻的蘊涵、高遠的意境、恢弘的氣概，凝聚著中華民族團結奮進的精神，體現出中華民族自強不息偉大的精神風貌和氣質，表現出中華民族的精神品格和精神追求，展現出富于民族特色的理論特質和人文價值。如“天行健，君子自強不息”的進取精神，“天下興亡，匹夫有責”的愛國情操，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神。這些優(yōu)秀的道德理論和文化傳統，博大精深，源遠流長。堅持用這種民族的傳統精神教育引導當代大學生大學生增強其民族的自尊、自信、自強精神。
2.加強公德教育 培養(yǎng)大學生高尚的道德情操
從總體上看，當代大學生具有一定的社會公德意識和社會責任感，多數青年學生在觀念上都能夠認同遵守公共秩序，愛護公共財產，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現上，大學生的公德意識水平卻表現的偏低。在大學的校園里，我們經?？吹皆S多不文明現象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。而社會公德是維護人類社會公共生活秩序順利進行所必須的，它是一種公共服務行為規(guī)范，具有強烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學生公德意識體水平的提高。
高校必須意識到，公德教育是關系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質又是衡量國家綜合國力的標志之一。為此，許多國家對學生的價值觀及德育教育都非常重視。英國教育部頒發(fā)的道德教育大綱中明確規(guī)定：學校必須向學生傳授道德觀、價值觀、培養(yǎng)學生誠實、信用、尊重別人權利、愛惜他人財物的良好品質。日本則以其良好的國人素質，讓世人看到了道德教育之成效。
知識經濟條件下的教育，不僅要使學生有知識，會做事，更重要是會做人。因此，我們必須以高度的歷史責任感和使命感，把大學生的基礎文明建設和社會公德教育作為高校精神文明建設和德育教育的切入點，在提高認識的基礎上加大投入，并堅持不懈地抓下去。其次是注重學生的養(yǎng)成教育。公德教育不僅僅只是喚醒大學生的公德意識，更重要地是對大學生進行日常行為規(guī)范教育和加強管理，包括公德行為方式的選擇和行為習慣的養(yǎng)成。加強管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風校紀的形成，一方面要依靠強有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結合，是養(yǎng)成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優(yōu)良傳統、優(yōu)良作風不容易養(yǎng)成。學生懂得應該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強調養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學生雖然知道必須這樣做，但在內心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結合起來，才能形成自覺的文明風尚和文明習慣。在日常管理服務中，我們要強調環(huán)境對育人成才的影響，在大力加強養(yǎng)成教育的同時，切實加強管理。好的文明行為將得到鞏固，強調管理也是教育，并不是片面強調管理，而是要在管理的過程中加強教育管理，尤其是注重加強“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應以社會常規(guī)教育為起點，進行養(yǎng)成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學生做人最基本的條件，決定著大學生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。再次是加強校園文化建設。校園文化是學校內部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準則、校園精神、校風、學風以及校園文化設施等。學生正確人生觀的確立，高尚道德品質的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設必將對素質教育的實施起到積極的促進作用。
在科學文化素質方面主要從以下兩個方面進行引導 一是營造濃厚的校園文化氛圍是加強大學生科學文化素質教育的重要內容。營造濃厚的校園文化氛圍，一要積極舉辦有利于提高大學生科學文化素質的系列講座；二要大力開展社團活動、科技節(jié)、文化藝術節(jié)等校園文化活動，讓學生在豐富多彩的校園生活中受到陶冶；三要加大經費投入，盡量改善教學、實驗設備和更新補充圖書資料，大力加強校園自然景觀、人文景觀設施建設，使學生盡早使用先進設備進行學習，盡早接觸先進科學技術，并在優(yōu)美的校園環(huán)境中啟迪思想、陶冶情操、升華精神，提高科學文化素質。
3.開展各種形式的社會實踐活動
注重實踐是加強大學生科學文化素質教育的有效途徑。大學生參加社會實踐活動，是加強文化素質教育的重要方面。因此，要重視大學生的社會實踐活動，要有計劃地組織學生參觀校內外的人文景點、歷史博物館、自然科學博物館，參加社會調查、訪談等活動，參與社會服務工作，使學生在實踐中提高自身的行為修養(yǎng)。學校可以根據本校的實際情況，學習和借鑒試點高校的經驗，采取行之有效的途徑與方式，并在實踐中積極探索，不斷總結完善，將加強文化素質教育工作逐步引向深入。
4.加強師資隊伍建設
老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學生的道德修養(yǎng)呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養(yǎng)成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由于我國經濟落后，教育投資相對于發(fā)達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業(yè)教育向素質教育轉變。
5.推進社會主義核心價值體系教育
社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現，是科學發(fā)展、社會和諧的重要推動力量，是國家文化軟實力的核心內容，是引領當代大學生成才的根本指針。黨的十七大報告強調：“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。”新形勢新任務迫切需要用社會主義核心價值體系引領大學生思想品德教育。以馬克思主義指導思想為行動指南，始終堅持大學生思想政治教育的方向。在大學生中堅持不懈的推進馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想教育，樹立和落實科學發(fā)展觀，深入開展黨的基本路線、基本綱領和基本經驗教育，使大學生正確認識和深入理解國情世情，明確自己的使命和責任，在復雜的社會現象中堅持正確的方向。以中國特色社會主義共同理想為大學生思想品德教育的主題。共同理想是民族進步的指明燈。當前，建設中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興是我國各族人民的共同理想。引領大學生樹立中國特色社會主義共同理想，形成正確的世界觀人生觀和價值觀，使其把民族的共同理想轉化為自己的價值追求并為之努力奮斗，努力引導大學生走進社會，參加實踐，讓大學生在實踐中看到社會主義事業(yè)面臨的機遇和挑戰(zhàn)，同時自覺為之奮斗。以民族精神和時代精神為支撐，弘揚大學生思想政治教育的主旋律。弘揚以愛國主義為核心的民族精神，促使大學生樹立民族自尊心和自信心，自覺維護國家的榮譽和利益。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，促使大學生敢于創(chuàng)新，勇于實踐，在不斷開拓中進步。以社會主義榮辱觀夯實大學生思想政治教育的基礎。以八榮八恥為主要內容的社會主義榮辱觀是中國傳統道德和時代精神的完美結合，在社會主義市場經濟條件下推進大學生榮辱觀教育是提升大學生思想品德教育的基礎性工作，在教學和實踐中引導學生知榮辱、講道德，促進學生思想品德素質和科學文化素質全面發(fā)展。
4.加強師資隊伍建設
老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學生的道德修養(yǎng)呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養(yǎng)成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。由于我國經濟落后，教育投資相對于發(fā)達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。所以我們的大學教育應當注重專業(yè)教育向素質教育轉變。
5.推進社會主義核心價值體系教育
社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現，是科學發(fā)展、社會和諧的重要推動力量，是國家文化軟實力的核心內容，是引領當代大學生成才的根本指針。黨的十七大報告強調：“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。”新形勢新任務迫切需要用社會主義核心價值體系引領大學生思想品德教育。
以馬克思主義指導思想為行動指南，始終堅持大學生思想政治教育的方向。在大學生中堅持不懈的推進馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想教育，樹立和落實科學發(fā)展觀，深入開展黨的基本路線、基本綱領和基本經驗教育，使大學生正確認識和深入理解國情世情，明確自己的使命和責任，在復雜的社會現象中堅持正確的方向。
以中國特色社會主義共同理想為大學生思想品德教育的主題。共同理想是民族進步的指明燈。當前，建設中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興是我國各族人民的共同理想。引領大學生樹立中國特色社會主義共同理想，形成正確的世界觀人生觀和價值觀，使其把民族的共同理想轉化為自己的價值追求并為之努力奮斗，努力引導大學生走進社會，參加實踐，讓大學生在實踐中看到社會主義事業(yè)面臨的機遇和挑戰(zhàn)，同時自覺為之奮斗。
以民族精神和時代精神為支撐，弘揚大學生思想政治教育的主旋律。弘揚以愛國主義為核心的民族精神，促使大學生樹立民族自尊心和自信心，自覺維護國家的榮譽和利益。弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，促使大學生敢于創(chuàng)新，勇于實踐，在不斷開拓中進步。以社會主義榮辱觀夯實大學生思想政治教育的基礎。以八榮八恥為主要內容的社會主義榮辱觀是中國傳統道德和時代精神的完美結合，在社會主義市場經濟條件下推進大學生榮辱觀教育是提升大學生思想品德教育的基礎性工作，在教學和實踐中引導學生知榮辱、講道德，促進學生思想品德素質和科學文化素質全面發(fā)展。
思想道德修養(yǎng)課的基本內容：
（專指大學教育課程）思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強的理論性和知識性，其內容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質修養(yǎng)，美學修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內容，而心理品質修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎內容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內容的內在聯系和大學生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構成的。
1.追求高尚人格，不斷完善自身
這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部內容的最后落腳點。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國傳統文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統美德。在現代社會中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學生自強不息精神，增強心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細地介紹了大學生加強自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當代大學生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實現了思想道德修養(yǎng)課程的目的。使青少年更為身心健康！
2.學習思想道德修養(yǎng)課的方法
由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學好它，掌握它，并用于指導人生，就必須要有科學的態(tài)度和正確的方法。
第一，要注重基本理論和基本觀點的學習。
毛澤東說過：“主義譬如一面旗幟。”科學的理論就像一面引導千軍萬馬朝著正確目標沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動用馬克思主義的立場觀點和方法，回答和解決在青年學生中具有普遍性的“熱點”、“難點”問題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學習思想道德修養(yǎng)課，首先要認真學習它的基本理論和基本觀點，掌握其精神實質，從思想深處真正認識到中國走社會主義道路的必然性，真正認識到我們社會所倡導的以集體主義為核心的人生價值觀與人類社會真、善、美相統一的終極價值目標的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價值觀的價值。這是學好思想道德修養(yǎng)課的基礎，它對于提高大學生自身的理論素質和認識問題、分析問題、解決問題的能力，對于確立科學的世界觀、人生觀、價值觀都具有重要的意義。
第二，要注重理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。
青年大學生要學好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀點，而且還要注重運用這些觀點，分析認識現實問題，理論聯系實際，在比較與鑒別中學習。這對于置身于社會轉型期，面臨著多重價值體系選擇窘境的當代大學生來說，尤為重要。理論聯系實際包括兩個方面的內容，一方面是聯系改革開放的社會實際，一方面是聯系自己的思想實際。在比較與鑒別中學習，主要是指青年學生要學會運用課堂所講授的理論去分析和認識現實社會生活中紛繁復雜的政治、經濟、文化、道德等現象，去比較和評價各種社會思潮和價值觀念，并在分析與比較中，在評價與鑒別中選擇和確立為有中國特色社會主義而奮斗的政治方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀。
第三，要注重知行統一，在踐履中學習。
知行統一，強調踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學等形式，與大學生共同討論應當怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學生通過學習討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統一，注重踐履，就成為這門課的重要特點。這就要求大學生在學習這門課程時要注重知行統一，堅持從自己做起，從現在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進一步加深對“知”的理解和認識，真正做到知行統一，從而不斷提高思想道德境界，達到完善自身的目的。
